本觉创自李唐，逮今数百载。中更兵火，岿然如鲁灵光之独存，刹以古故尊。我朝熙宁间，命蜀僧文长老来此主禅席，苏文忠公三过门而三赋诗，地以人故胜。寺距城西南不一舍，平畴回野，一水环抱，层楼杰阁，渺立于苍烟白苇之中，阒然有山林气象，亦槜李之奇观也。惟廪入素薄，岁上熟犹不足以给众，率应缘助之。嘉熙庚子，旱魃为虐，有司劝籴几遍国中，寺僧竭力以应，自是饘粥弗给，缁徒星散。异时主首数更坐席，曾不待暖，丛林规矩，荡不复存，过者惜之。淳祐辛亥，大监赵公与訔来守是邦，礼请三塔宗远迁住兹山。始至，相其所，旁穿上漏，四壁萧然，如逃人家。远老愿力宏深，推所以理三塔者理斯寺，爰以明年春稍募众力，排蓬藋，辇粪壤，塞垣墙之阙尝为人所径者，以杜往来。治炀灶，铸巨镬，歛薪米，辟一堂以聚其徒。然后聚工鸠材，葺重门步廊，法堂方丈，为屋八十楹，盖覆而涂塈之。又明年，鼎新长生库庐，捐衣钵所有，以营子本之入，始甃荷池，复莲界旧观。舟楫之敝且漏者，补之墁之。器具之垢且阙者，饰之完之。凡斋鼓钟鱼，禅床单席，靡不毕备。又明年，展辟斋堂，增高加大，上架重屋，旁建房寮，为西庑，使与东序称。扁其堂曰大圆觉海，寮曰妙心，于以舍群僧之焚诵与行童之侍使者。虚明轩豁，若幻成也。呜呼，难矣哉！余尝慨近世大禅刹号称领袖，往往视如传舍，占一席于偏庑，以苟朝夕。顾视囊中赀聚，足以易善地，望丰报，而心猿意马，已坐驰于南北东西数千里之外。以故钟鼓不鸣，庭无盖障，不蔽风雨，金仙梵帝楼观丹青之饰尘烟晦蒙，脱粟藜苋之供无以继，在在皆然也。远老攻苦食淡，铢积寸累，不以一毫私其身，勤劳三载，起废而一新之。凡昔所有者皆具，所无者始有之，可谓能矣。今中产之家谋及一庐，斩木陶瓦，必数岁经营乃就。远老以虚拳自奋，举意造事，计日而成，是必有相之者。加以岁月，则金碧辉焕，照耀大千，又岂止为一方之信向云。余故勉其进而为之记。宝祐乙卯中和节，朝奉郎、前差通判昭信军兼管内劝农事徐闻诗记。

先君总干幼年习声律，自后喜经术，而厌雕篆，由是再更六典。绍兴初，尝师东莱吕先生（祖谦、）说斋唐先生（仲友。）从宋先生（真卿）书堂，因见壁间伏羲先天八卦图象，笃志学《易》，佩服师训，蚤夜究心。尝应试漕闱，两预荐书，皆以是经。先君重道义而轻利禄，薄奔竞而安恬退。隐居易堂，精研先天之学，以六十四卦三百八十四爻系国家兴衰治乱之时用。宝庆间，遂作《周易大义》，继作《衍义》，续作《传灯》。究先哲之微言，期后学于同归。去爻应互体等说，越数十载方脱稿。先君初意，为子孙众多，皆欲淑以斯文，故作是书，非欲自侈其学也。愚不敢私，即取而公之，悉锓诸梓，不惟不秘先君之志，而先君之学亦于是乎传矣。宝祐丁巳仲春既望，季子徐子东敬系。

吴县长山乡十九都光福铜像观音贤者教寺知事僧了传。右符，本寺系大士道场，台府祈祷雨旸，连年感应，有如影响。绍定四年内，准省部符下本府，證临安府上天竺教寺、绍兴府圆通教寺例，一体蠲免差役科敷，及给部据，付本寺照应遵守。不谓县吏欺凌，住持更易不常，时复辄差敷诈扰。常住才不满意，擒捉僧行，生事苦害，谋意变乱省部约束。僧人守分，不敢陈乞追究，以致为害不已。今录白部据，连状告投大使判府节制提领大观文相公，伏乞钧判执状付本寺，备部据立石，永为照验，庶免被所属不时差敷搔扰。伏候钧旨。宝祐六年二月日，知事僧了传状。

夫人讳妙静，姓徐氏。某先世由觉溪徙居吴唐，为丰城望族。曾大父讳彪。大父讳先举。父讳阜，仁恕躬行，给事泉谷徐公铭其墓，以隐君子称之。夫人生于绍熙之癸丑，及笄归先祖。子一人，是为先君。孙二人：道成、道纯。嘉定辛巳，先祖捐馆，先君才八岁。淳祐庚戌三月，夫人以微疾终于正寝，享年五十有八。先君居丧哀瘠，辛亥十月亦弃背。诸孤将以宝祐甲寅二月十有六日己未奉夫人柩葬于同里白竹冈之阳，从先君治命也。道成重念自垂髫以来，夫人鞠之膝下，恩爱为独至。甫及成童，即罹酷罚，零丁孤苦，不可复有依刘之日；悠悠苍天，曷其忍哉，曷其忍哉！今宅兆既卜，哀慕涕思，不任于怀，敢引见闻，以述先德。尝侍族之尊行，有称夫人之行以教曰：「汝宜知之，夫人生于名家。嶷然殊异，造次中礼法，父母钟爱之。择所宜归，得汝祖。既入门，恭顺舅姑，尽妇道。姑徐夫人御下严饬，夫人柔声怡色，日娱侍左右。姑喜语人曰『是善事我者』。暇则往宁其族，终始不匮。同居聚指数百，夫人敬所尊，友所敌，字所下，内外无间言，人以为难。识见明敏，族有婚丧大事，咸过而取。则家务纤悉，一以自任。故汝祖得肆其力于学，昌其气于文，两以毛郑《诗》待试辟雍，而一占首选。既效，夫人益勉以卒业。不幸汝祖早弃代，夫人执丧礼，劬躬理家馆士，淑子孙。人有以贫阨告者，赒之贷之，无不满意而去。嫠居三十年，母范既备，家道益肥。又尝侍舅祖之侧，有闻如出一口」。呜呼痛哉！仰惟夫人与仁孝偕生，以礼顺俱长。幼而为贤女，归而为贤妇、为贤母。法宜得铭，而不肖孤弱未有立，不能乞诸名世之笔以相不朽，非不孝之大者欤。已矣已矣，陨身碎骨，不足以赎其罪矣，沥血刳心不足以写其悲矣。刻之坚石，纳之幽宫，以志终天之痛云。先祖讳惟善，字应夫。先君讳士本，娶范氏。前事十日，孙王道成泣血百拜谨书。表末迪功郎、潭州浏阳县尉、巡捉私茶盐矾私铸铜器兼催纲徐应云填讳。族兄朝散大夫经孙篆额。

臣窃见熙宁后来用案问欲举条，虽曾隐讳，终因罪人说出，并得减等，所以容奸太多，至强贼凶徒，易为幸免，不肯改过，却致良民受害。遂至元丰八年四月二十六日别立条制，诸强盗已杀人、强奸或犯强盗贷命者，持杖三人以上、知人欲告、案问欲举而自首，及因人首告应减者，并不在减等之例。又至当年十一月四日，续降敕文，添入「馀犯强盗，虽案问欲举而首不减」一十三字。以臣看详，除已杀人、强奸，于法自不合首，不应更用案问减等外，其贷命及持杖强盗一例，不得减等，深为太重。窃缘赃满强盗能告别火，死罪即得奏贷。今因案问通出本火徒伴数目更多，亦须坐死，举重明轻，于理未当。至于一名独行强盗，若非即时捕获，则更无他人照證，因疑被执，赃物虽明，贼若隐拒，则官司无由用刑。今于赃證未明之间，其人便自招说，岂得不行减等？臣谨按《嘉祐编敕》，应犯罪之人，或因疑被执，赃證未明，或徒党从就擒，未被指说，但因盘问，便具招承，如此之类，皆从律案问、欲举首减之科；若曾经盘问，隐拒本罪，更不在首减之例。此敕于理最当，所以仁宗朝用之，天下号为刑平。臣今乞应天下案问欲举，除于法不首，不得原减外，其犯罪并取《嘉祐编敕》内上条定断，其后来敕条，更不施行。如此，则不破敕律，用法当情，上以广陛下好生之德，下则无一夫不获之冤。

臣伏以近除门下侍郎吕公著文字，不经臣书读。尚书吏部亦将不经门下省文字直行，虑别有被受。按门下省缴覆中书省录黄，枢密院录白，有与侍郎妨碍，或系亲戚，并贴黄奏知。欲今后侍郎两员，皆合避亲或妨碍。及独员除依旧奏知外，许令给事中系书缴覆。

欲省赋甚，今献未有程，吏或多赋以为献，而诸侯王尤多，民疾之。令诸侯王、通侯，常以十月朝献，及郡各以其口数率，人岁六十三钱，以给献费（《汉书·高纪》下）。

盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能岂特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由进？今吾以天之灵，贤士大夫定有天下，以为一家，欲其长久世世奉宗庙亡绝也。贤人以与我共平之矣，而不与吾共安利之，可乎？贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。布告天下，使明知朕意，御史大夫昌下相国，相国酂侯下诸侯王，御史中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝为之驾，遣诣相国府，署行义年，有而弗言，觉，免。年老癃病勿遣（《汉书·高纪》下）。

故衡山王吴芮，与子二人兄子一人，从百粤之兵，以佐诸侯诛暴秦，有大功，诸侯立以为王。项羽侵夺之地，谓之番君。其以长沙、豫章、象郡、桂林、南海立番君芮为长沙王（《汉书·高纪》下）。

制诏御史，长沙王忠，其定著令（《汉书·吴芮传》）。

故粤王亡诸，世奉粤祀，秦侵夺其地，使其社稷不得血食。诸侯伐秦，亡诸身帅闽中兵以佐灭秦，项羽废而弗立。今以为闽粤王，王闽中地，勿使失职（《汉书·高纪》下）。

燕王绾与吾有故，爱之如子。闻与陈豨有谋，吾以为亡有，故使人迎绾。绾称疾不来，谋反明矣。燕吏民非有罪也，赐其吏六百石以上爵各一级。与绾居去来归者赦之，加爵亦一级。诏诸侯王议可立为燕王者（《汉书·高纪》下）。